Kategorija: Aqidah
Šejh Sulejman b. Abdullah, rahimehullah, govoreći o stanjima mušrika sa njihovim božanstvima, kaže: Znaj da se širk dijeli na tri skupine u odnosu na vrste tevhida. Svaka od njih može biti: veliki i mali širk, opće gledano. Može biti veliki u odnosu na mali ili da bude mali u odnosu na veliki širk. Prva skupina je širk u rububijetu i njega postoje dvije vrste:
1. Jedna je širk negiranja. On predstavlja najgori vid širka kao što je Faraonov širk kada je rekao: "A ko je Gospodar svjetova"? Od ove vrste širka je širk filozofa koji zastupaju postojanje svijeta oduvijek. Te da nije postojalo nepostojanje prije njega u osnovi. Nego da nije prestajao biti niti da će nestati. Dok su pojave kod njih sve u cjelosti uzete ili se dogodile iz razloga i posrednika koje su opet uzrokovale njihovo postojanje kao što su razumi i duše...
2. Druga vrsta je: širk onoga ko sa Njime učini nekog drugog kao božanstvo iako ne negira Njegova imena, svojstva i rububijjet. Kao što je širk kršćana koji su Ga smatrali tećim od trojice ili medžusija koji su događaje i tok stvari od dobra pripisali svjetlosti a događaje zla tami.
Od ovog širka je mnogo onoga što se pripisuje širk sazviježđima, smatrajući ih da one vladaju ovim svijetom, kao što je slučaj sa širkom sabejaca i drugih.
Kažem da se tome može dodati širk pretjeranih obožavaoca kaburova koji tvrde da duše evlija imaju utjecaja u vladanju svijetom nakon smrti. Te da oni ispunjavaju potrebe, otklanjaju nedaće, pomažu one koji ih prizivaju, čuvaju i štite one koji im se priklone. Ovo su specifičnsti rububijjeta kao što su to neki spomenuli vezano za ovu vrstu.
Druga skupina: Širk u pogledu tevhida imena i svojstava, koji je nešto blaži od prethodnog a njega postoje dvije vrste:
Jedna je Poistovjećivanje Stvoritelja sa stvorenjima kao što bi neko od njih rekao: Njegova ruke je poput moje, sluh poput mog sluha, vid Mu je poput mog vida, Njegovog izvisivanje nad Aršom je poput mog sjedenja. Ovo se smatra širkom mušebbiha.
Druga je uzimanje imena lažnim božanstvima od Allahovih, Subhanehu ve Te'ala, imena. Uzvišeni Allah kaže:
"Allah ima najljepša imena i vi Ga zovite njima, a klonite se onih koji iskreću Njegova imena – kako budu radili, onako će biti kažnjeni! "(prevod značenja sure El-Araf, 180)
Ibn Abbas kaže: Izvruću Njegova imena tj. čine širk. Takođe od njega se prenosi da je rekao: Ime Lat su dali od imena: El Ilah a Uzat od imena: El-Aziz.
Treća skupina: Širk u tevhidul uluhijjetu i ibadetu
Kurtubi kaže: Osnova zabranjenog širka je ubjeđenje postojanja Allahovog, Subhanehu ve Te'ala, ortaka u uluhijetu. Ovo je najveći širk i ovo je širk džahilijeta. Nakon njega dolazi ubjeđenje da postoji Allahov, Subhanehu ve Te'ala, ortak u djelovanju. A to je kao da neko kaže: Neko mimo Allaha čini i stvara, makar ne bio ubijeđen da je on bog. Ovo je Kurtubijev govor.
A njega (širka) su dvije vrste:
Jedna je Da pripiše Allahu sudruga prizivajući ga kao što se priziva Allaha. Traži od njega šefat kao što se traži od Allaha. Nada se od njega kao što se nada od Allaha. Voli ga kao što se voli Allaha. Boji ga se kao što se boji od Allaha. Ili opće rečeno da pripiše Allahu sudruga obožavajući ga kao što se obožava Allaha. Ovo je najveći širk za kojeg Allah Subhanehu ve Te'ala kaže:
"I Allahu ibadet činite i ništa Mu ne pridružujte." (prevod značenja sure En-Nisa, 36)
I kaže Uzvišeni: „Allahu ibadet činite, a taguta se klonite!" (prevod značenja sure En-Nahl, 36)
Uzvišeni Allah kaže:
"Oni pored Allaha, obožavaju one koji im ne mogu ni nauditi niti im mogu kakvu korist pribaviti, i govore: 'Ovo su naši zagovornici kod Allaha.’ Reci: 'Kako da Allahu kazujete da na nebesima i na Zemlji postoji nešto a On zna da ne postoji!’ Čist je On i vrlo visoko iznad onih koje smatraju Njemu ravnim." (prevod značenja sure Junus, 18)
Uzvišeni kaže:
"Allah je nebesa i Zemlju i ono što je između njih u šest dana stvorio, a zatim se nad Aršom uzvisio; vi, osim Njega, ni zaštitnika ni posrednika nemate, pa zašto se ne opomenete?" (prevod značenja sure Es-Sedžde, 4)
Mnogo je ajeta koji govore o zabrani i koji pojašanjavaju neispravnost ovog širka.
Druga je MALI ŠIRK. Kao što je pretvaranje i uobličavanje djela radi stvorenja (الرياء). Ili ne ispoljavanje iskrenosti radi Allaha u ibadetu. Nego nekada to čini radi svoje sreće a nekada u potrazi za dunjalukom. Nekad to biva radi potrage za položajem i ugledom među stvorenjima. Tako da u njegovim djelima ima udjela za Allaha i udjela za stvorenja. Ovom slijedi širk pripisan Allahu u smislu termina kao što je zaklinjanje nekim drugim mimo Allaha ili da kaže: Šta ti i Allah hoćete. Ili: Ja nemam nikoga osim tebe i Allaha. Ja sam u tvojoj i Allahovoj zaštiti i slično tome. Nekada to biva velikim širkom shodno stanju i namjeri govornika! Ovo je suština Ibnul Kajjimovog govora i drugih.
(Tejsirul azizil hamid str. 28–30)