Kategorija: Aqidah
Znaj, Allah ti se smilovao, da je smatrati nekoga Njemu ravnim najveći grijeh koji čovjek može počiniti. Kaže Uzvišeni: “Allah neće oprostiti da Mu se neko drugi smatra ravnim, a oprostit će manje grijehove od toga kome On hoće…[1]
U Sahihima Buharije i Muslima se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitan: Koji je grijeh najveći? – pa je odgovorio: Da Allahu koji te je stvori nekoga ravnim smatraš. Uzvišeni kaže: Zato ne činite svjesno druge Allahu ravnim![2] …i druge Njemu jednakim smatra, da bi s puta Njegova na stranputicu odvodio. Reci: Uživaj neko vrijeme u nevjerovanju svome, bit ćeš, sigurno, stanovnik u vatri![3]
Pa onaj ko Allahu bude smatrao ravnim nekoga u pogledu iskazivanja ibadeta, i ne bude Mu priznavao apsolutnu vlast i gospodarenje, počinio je širk. Ovo je mišljenje koje zastupaju svi muslimani. On, Uzvišeni, je isključivo dostojan iskazivanja Mu ibadeta, jer je On onaj koji pruža utočište, za Njim žude ljudska srca i od Njega traže pomoći kada se nađu u nevolji. Sve drugo, osim Njega jedinoga, upućeno je tražiti pomoć (tj. sve drugo je potrebno Njegove pomoći, op. adm.) i preodređeno im je da Mu se pokoravaju. Pa kako onda to (neko ili nesto mimo Allaha Subhanehu ve Te'ala) može biti predmet našega obožavanja!?
Uzvišeni govori: "A oni Njemu od robova Njegovih pripisuju dijete. Čovjek je, zaista, očevidni nezahvalnik."[4]
"…ta svi će oni, i oni na nebesima i oni na Zemlji, kao robovi u Milostivog tražiti utočište!"[5]
"Mesihu neće biti zazorno da prizna da je Allahov rob, pa ni melekima, Njemu najbližim."[6]
"…ne prihvatajte drugog boga osim Allaha, ja sam vam od Njega da vas javno opomenem![7]
"Reci: Meni se naređuje da ibadetim Allahu iskreno Mu ispovijedajući vjeru."[8]
On Uzvišeni jedino je dostojan da Mu se robuje i bude pokorno radi Njega samoga. On kaže: "Tebe, Allaha, Gospodara svjetova, hvalimo."[9]
Označavanje riječi el-hamd u ajetu određenim članom upućuje na značenje da sva apsolutna slava i hvala pripadaju isključivo Njemu. Potom je riječima "Tebe obožavamo i od Tebe pomoć tražimo",[10] još više precizirano da ta hvala pripada Njemu. Ovaj ajet je i komentar prvog ajeta Fatihe. Ovim je ponovo utvrđena činjenica da se niko, osim Njega Uzvišenoga, ne obožava. Riječima "Tebe obožavamo", ukazuje se na obožavanje samo Njega, te implicira iskazivanje Mu ljubavi, osjećanja straha pred Njim, traženje od Njega, i izvršavanje onoga što je naredio a izbjegavanje onoga što je zabranio. Dok se riječima i "od Tebe pomoć tražimo", aludira na Njegovu Apsolutnu vlast i gospodarenje, a što implicira oslanjanje samo na Njega, pokoravanje i prepuštanje Njegovoj Volji. Riječ Rabb ima značenje i Vladara, Koji s onim što je u Njegovoj vlasti raspolaže kako On želi. Ukoliko, dakle, čovjek dođe do spoznaje da sva vlast i svaka odluka pripadaju Njemu, a "Uzvišen je Onaj u čijoj je ruci vlast – On sve može"[11], onda će smatrati da korist, šteta, kretanje, mirovanje, pružanje, skupljanje, spuštanje i uzdizanje, ne mogu se dogoditi bez Njega Uzvišenoga. Radi se o znanosti o sife rububijje (sifati Božijeg vladanja svime), a u prvom slučaju radi se o znanosti o sifatima Božije Jednoće (sife ilahijje). Ispravno razumijevanje onoga sto je Allah naredio, izbjegavanje onoga što je zabranio, te iskazivanje ljubavi prema Njemu, osjećanje straha pred Njim i traženje pomoći od Njega, ostvaruje se putem potpune spoaznaje o karakteristikama Božije Jednoće (ilm el-ilahijje). A ispravno razumijevanje pokornosti, predanosti i prepuštanja Njegovoj Volji se ostvaruje putem potpune spoznaje o karakteristikama Apsolutnog Božijeg vladanja svime (ilm er-rububijje). A na principu potpunog pokoravanja njegovoj vlasti i volji funkcionira čitav kosmos, kao što to Uzvišeni kaže u sljedećem ajetu: "Ako nešto hoćemo, Mi samo za to reknemo: Budi! – i ono bude."[12]
Ukoliko čovjek upotpuni spoznaju o ova dva aspekta, na kojima se temelji ukupno islamsko vjerovanje, onda je uspio dokučiti pravi smisao obožavanja i pokoravanja Njemu, Uzvišenome. Zato je rečeno da ajet Fatihe "Tebe obožavamo i od Tebe pomoć tražimo",[13] sadržava sve tajne Kur’ana, jer se njegovim prvim dijelom naglašava iskazivanje ljubavi prema Njemu, osjećanje straha pred Njegovim Bićem, traženje pomoći od Njega, te izvršavanje onoga što je On naredio a izbjegavanje onoga što je zabranio. Drugim dijelom ajeta naglašava se pokoravanje i predanost Njegovoj Apsolutnoj Volji u svakom našem postupku.
(izvor: “Fetve” Ibn Tejmijje, str. 127 - 130)
______________________________________________________________________________________________
[1] prevod značenja sure En-Nisa, 48
[2] prevod značenja sure El-Bekare, 22
[3] prevod značenja sure Ez-Zumer, 8
[4] prevod značenja sure Ez-Zuhruf, 15
[5] prevod značenja sure Merjem, 93
[6] prevod značenja sure En-Nisa, 172
[7] prevod značenja sure Ez-Zarijat, 51
[8] prevod značenja sure Ez-Zumer, 11
[9] prevod značenja sure El-Fatiha, 1
[10] prevod značenja sure El-Fatiha, 4
[11] prevod značenja sure El-Mulk, 1
[12] prevod značenja sure En-Nahl, 40
[13] prevod značenja sure El-Fatiha, 4