Kategorija: Aqidah
U nastavku govora o uspostavi agrumenta navodimo još nekoliko citata govora učenjaka.
Ebu Batin, rahimehullah, kaže: “Riječi Tekijjud-dīna (šejhul-islama Ibn Tejmije, rahimehullah,): ‘Tekfīr i ubijanje su vezani za dolazak argumenta...' ukazuju da ove dvije stvari, tj. tekfīr i ubijanje (tekfīr kažnjavanja) nisu vezane za razumijevanje argumenta bez ograničenja, već za njegov dolazak.
Dakle, razumijevanje argumenta je jedna, a dolazak argumenta druga stvar.
A ako bi ovaj sud bio vezan za razumijevanje argumenta – onda ne bismo mogli protekfīriti i ubiti (nikoga), osim samo onoga za koga znamo da je inadžija, a to je očigledno neispravno. Naprotiv, kraj njegovih riječi ukazuje da on razumijevanje argumenta (fehmul hudždže) uzima u obzir samo u stvarima koje su nepoznate mnogim ljudima, u kojima nema onoga što negira tewhīd i poslanicu, poput nepoznavanja nekih atributa. A što se tiče stvari koje negiraju tewhīd i īmān u poslanicu – on je, Allāh mu se smilovao, na više mjesta jasno ukazao na nevjerstvo njihovih počinioca i njihovo ubijanje, nakon traženja od njih da se pokaju (istitabe) i nije ih opravdao neznanjem. A mi znamo da je razlog njihovog upadanja u te stvari – samo nepoznavanje (neznanje) njihove prave suštine. Oni ih nikad ne bi uradili da su znali da su one kufr, koji izvodi iz vjere.'' (Ed-Durerus-Senijje, 10/360, 375)
Šejh Ebu Batin, rahimehullah, takodjer ističe važnost pravljena razlike između dolaska dokaza i njegovog razumijevanja i kaže da zadnje (razumijevanje) nije uvjet tekfīra pojedinca u pitanjima tewhīda, poslanice i drugih osnova vjere. Ali, može biti takav u pitanjima koja su većini ljudi manje jasna (mesā'il hafijje).
Šejh Muhammed bin Ibrahīm, rahimehullah, u komentaru djela''Kešfuš-Šubuhāt'' na 101. str. kaže: ''Nema razlike između onoga čije je nevjerstvo kufr inata i onoga čije je nevjerstvo kufr neznanja. Jer, u kufr spada i nevjerstvo inata i neznanja. I nije od uvjeta uspostavljanja argumenta nad kāfirom da ga on razumije. Naprotiv, nad kim se uspostavi argument na način kojeg razumiju osobe poput njega – on je kāfir, svejedno da li shvatio ili ne.
Kada bi razumijevanje argumenta bilo uvjet za to – onda bi kufr obuhvatao samo jednu vrstu, a to je kufr nijekanja. Naprotiv, kufr obuhvata više vrsta, u koje ulazi nevjerstvo neznanja i druge vrste.''
Za više informacija na ovu temu preporučujemo vam knjigu: “Trijumf vjerovjesničkog monoteizma nad da'wom širka i nacionalizma”.