Imami Tewhida

Allah Subhanehu ve Te'ala najbolje poznaje Sebe i svakog drugog. Govori najistinitije i najljepšeg je govora. Sebi je negirao svaki nedostatak kojeg su Mu pripisali stvorenja od pripadnika 'tekjifa' (oni koji govore o Njegovoj kakvoći) i pripadnika 'temsila' (oni koji Ga porede sa svtvorenjima), kao i od onoga što su negirali pripadnici 'tahrifa' (oni koji mijenjaju značenje) i 'teatila' (oni koji negiraju suštinu svojstava i imena). Allah Subhanehu ve Te'ala kaže:
"Slavljen i Čist je Gospodar tvoj, Gospodar dostojanstva, i visoko je iznad onoga što Mu pripisuju oni! I selam neka je na poslanike, a hvala Allahu, svjetova Gospodaru!" (prijevod značenja Es Saffat, 180 – 182)

Šejh Muhammed b. Abdul Vehab, Allah da im se smiluje obadvojici, u pojašnjenju svoje akide stanovnicima El Kasima, kaže:

U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog. Svjedočim pred melecima koji su prisutni i vas pozivam kao svjedoke da sam ubijeđen u vjerovanju u ono u šta je ubijeđena spašena skupina, ahlu sunneti vel džemaati. Od vjerovanja u Allaha, Njegove meleke, knjige, poslanike, proživljenje nakon smrti, vjerovanja u kader, njegovo dobro i zlo. Od vjerovanja u Allaha je vjerovanje u ono čime je Sebe opisao u Svojoj Knjizi na jeziku Svog poslanika sallallahu alejhi ve sellem bez falsifikacije ili negacije suštine. Naprotiv, ubijeđen sam da Allahu Subhanehu ve Te'ala ništa nije slično i da On sve čuje i sve vidi. Ne negiram ono čime je sebe opisao od svojstava. Niti mijenjam riječi na njihovim mjestima. Ne postavljam se kao ateista u pogledu Njegovih imena i ajeta. Ne govorim o njihovoj kakvoći. Niti Njegova svojstva primjeram sa svojstvima Njegovih stvorenja. Jer On, Uzvišeni, nema imenjaka, niti sličnog, niti ortaka, niti se može porediti sa stvorenjima.
Allah Subhanehu ve Te'ala najbolje poznaje Sebe i svakog drugog. Govori najistinitije i najljepšeg je govora. Sebi je negirao svaki nedostatak kojeg su Mu pripisali stvorenja od pripadnika 'tekjifa' (oni koji govore o Njegovoj kakvoći) i pripadnika 'temsila' (oni koji Ga porede sa svtvorenjima), kao i od onoga što su negirali pripadnici 'tahrifa' (oni koji mijenjaju značenje) i 'teatila' (oni koji negiraju suštinu svojstava i imena). Allah Subhanehu ve Te'ala kaže:
"Slavljen i Čist je Gospodar tvoj, Gospodar dostojanstva, i visoko je iznad onoga što Mu pripisuju oni! I selam neka je na poslanike, a hvala Allahu, svjetova Gospodaru!" (prijevod značenja Es Saffat, 180 – 182)

Šejh Muhammed b. Abdu Latif, da im se Allah smiluje obadvojici, kaže:
Ono u šta smo ubijeđeni i šta je naša vjera je vjerovanje u Allaha, Njegove meleke, knjige, poslanike, proživljenje nakon smrti, vjerovanje u kader, njegovo dobro i zlo. Vjerujemo u Allahova imena i svojstva. To potvrđujemo onako kako Mu dolikuje Njegovoj uzvišenosti i veličanstvenosti. Potvđujući bez poređenja sa stvorenjima. Kao i to što negiramo Allahu bilo kakav nedostatak koji ne odgovara Njegovoj uzvišenosti. Negiranjem bez negiranja suštine. Mi vjerujemo da je Allah Subhanehu ve Te'ala uzvišen iznad Arša. Iznad Svojih stvorenja. Njegov Arš je iznad nebesa. On je potpuno odvojen od Svojih stvorenja. Nema mjesta gdje ne dopire Njegovo znanje. Uzvišeni kaže:
"Svemilosni, Koji se nad Aršom uzvisio." (prijevod značenja Ta ha, 5)
Vjerujemo u termin, potvrđujemo suštinu uzvišenosti, ne raspravljamo o kakvoći niti poređenju, jer niko osim Njega ne zna kako je On.
Imam, grada hidžre (Medine), Malik b. Enes, rahimehullah, a i mi stojimo kod njegovog stava, odgovara na pitanje čovjeku koji ga je upitao o izvišenosti nad Aršom, pa je kaže: Uzvišenost je poznata, kakvoća nepoznata, iman u to je vadžib a pitanje o tome je novotarija. Malik, rahimehullah, je potvrdio uzvišenost negirajući znanje o kakvoći. Takvo je naše ubjeđenje po pitanju svih Allahovim imena i svojstava. Vjerujemo u termine, potvrđujemo suštinu a negiramo znanje o kakvoći.
Obuhvatan govor o tome bi bio da Allaha opisujemo onim čime je opisao Sebe i čime Ga je opisao Njegov poslanik sallallahu alejhi ve sellem. Ne prelazimo preko Kur'ana i hadisa. Onaj ko uporedi Allaha sa Njegovim stvorenjima počinio je kufr. A onaj ko negira ono čime je Sebe Allah opisao počinio je kufr. Uzvišeni Allaha kaže:
"Niko nije kao On! On sve čuje i sve vidi." (prijevod značenja Eš Šura, 11)
Neka je uzvišen Onaj koji nema Sebi sličnog, niti nalik, On najbolje poznaje Sebe i svakog drugog, govori najistinitije i ljepše od Svojih stvorenja.
Vjerujemo u ono što je prenešeno da se Allaha svake noći spušta na zemaljsko nebo, kada ostane zadnja trećina noći. Pa kaže: Ima li ko šta da traži pa da mu dadnem njegovu potrebu? Ima li ko da traži oprosta pa da mu oprostim? Ima li ko da se kaje pa da mu prihvatim pokajanje...
Općenito, naše ubjeđenje u pogledu svih svojstava je potvrđeno u Kur'anu i sunnetu. Ovo je akida ehlu sunneta vel džemata. Vjerujemo u nju, i mi je prosljeđujemo kako je došla. Sa potvrđivanjem činjenica i onoga na šta su svojstva ukazala. Bez rasprave o kakvoći ili poređenja. Bez negiranja, izmjene ili krivog tumačenja. (Durer sunnije, (1 / 571 – 576)

Šejh Abdullah b. Muhammed b. Abdul Vehab, da im se Allah smiluje svima, kaže:
Naš pravac u osnovama vjere je pravac ehlu sunneta vel džemata. Naš put je put selefa. Koji je najsigurniji put. Ili čak što više najznastveniji i najčvršći. Za razliku od oni koji su rekli da je put potonjih znanstveniji.
A to je da mi potvrđujemo ajete i hadise koji govore o svojstvima onakvima kakva jesu. A njihovo značenje, pored ubjeđenja u njihovu suštinu, prepuštamo Allahu. Jer kada je Malik, a bio je od najuglednijih učenjaka selefa, bio upitan o uzvišenost u Allahovim Subhanehu ve Te'ala riječima:
"Svemilosni, Koji se nad Aršom uzvisio." (prijevod značenja Ta ha, 5)
Rekao je: Uzvišenost je poznata, kakvoća nepoznata, iman u to je vadžib a pitanje o tome je novotarija. (Durer sunnije, (1 / 226)