Kategorija: Fikh Autor Administrator
Prenoseći od Gazalija imam Ševkani u pogledu definicije idžtihada kaže: „To je maksimalno ulaganje truda, radi stava ili mišljenja, u stvarima za koja nema ukora. To se odnosi na mes'ele furu'a (ogranaka vjere) .Zato se te mes'ele i zovu mes'ele idžtihada, a onaj ko ih razmatra i proučava se zove mudžtehid. To se ne odnosi na Usul vjere. Ševkani dalje nastavlja: "Kada ovo znamo, onda možemo reći da je mudžtehid fekih koji ulaže trud kako bi dospio do nekategorickog* mišljenja-dokaza u pogledu šerijatskog propisa... Pošto si spozno značenje riječi idžtihad i mudžtehid, onda znaj da je mudžtehid fihi-tj. stvar oko koje se ulaže trud šerijatski praktični propis.
U Mahsulu kaže: "El-mudžtehid fihi (ono oko čega se moze činiti idžtihad), je svaki šerijatski propis za koji ne postoji kategorički dokaz. To što u definiciji stoji "šerijatski" time se distanciramo od racionalnih dokaza i mes'ela iz kelama-apologetike. Zatim riječ u definiciji "kategorički dokaz" izuzima pet dnevnih namaza, zekat i ono oko čega se složio ummet, od većine propisa Šerijata....
Sedma mes'ela. Razilaze se u pogledu mes'ela u kojim se postavlja pitanje da li se mišljenje svakog mudžtehida po tom pitanju smatra istinom kao i u pogledu mes'ela u kojima samo jedan mudžtehida biva u pravu. Rezime toga je da se te mese'le djele na dvije vrste:
Prva vrsta: Ono sto je nemoguće pogrješiti, od spoznaje Allaha Subhanehu ve Te'ala i Njegova Poslanika, sallallahu alejhi ve selleme, kao sto je potvrda znanja o Stvoritelju, Tevhid i pravda. Što se tiče ovih mes'ela u njima je istina samo jedna, onaj ko pogodi pogodio je istinu a onaj ko pogriješi takav je kafir (nevjernik).
Druga vrsta: Primjer toga su mes'ele: Vidjenja Allaha (na ahiretu), mes'ela o tome da li je Kur'an stvoren, izlazak muvehhida iz vatre i slicno tome. Istina u tom pogledu je samo jedna. Onaj ko pogodi taj je pogodio a za onog koji pogriješi neki kažu da pada u nevjerstvo. Od njih je i imam Šafija. Neki od njegovih prijatelja kažu da se taj njegov stav uzima prema svojoj vanjštini a drugi kažu da se to odnosi na nevjerstvo ni'meta (tj. mali kufr). (Iršadul fuhul 205-259, poglavlje o idžtihadu).
Mudžtehid treba da bude svestran i da posjeduje orudje idztihada, da stvar-mes'ela, na kojoj se trudi, bude od prakticnih ogranaka, za koje ne postoje kategorički dokazi. Kada ovo znamo, kako onda neko može reći za mušrika da je mudžtehid koji ima opravdanje u hadisu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: "Kada sudija uloži trud..." i u riječima Uzvišenog: "Gospodaru nas, ne kazni nas ako zaboravimo ili što greškom (nehotice) učinimo"? Ne možemo (za mušrika reći da je mudžtehid) to zbog sljedecih razloga:
- Mušrik nije od pripadnika kible;
- Musrik ne posjeduje orude idztihada;
- Takav je idžtihadio u stvari u kojoj Šerijat ne dozvoljava idžtihad.
A što se tiče govora ashaba i imama poslije njih od toga je:
- Stav ashaba spram onih koji su odbijali dati zekat. Nisu uzeli neispravno tumačenje i pogrešku kod pogrešnog shvatanja riječi Uzvišenog: "Uzmi od dobara njihovih zekat, da ih njime očistiš i blagoslovljenim ih učiniš.“ Već su se, naprotiv, protiv njih borili kao protiv otpadnika.
- Zatim, stav Ibn Omera spram kaderija. On nije uzeo u obzir šubhu u koju su upali i to što su namjeravali da time Allahu ne pripišu manjkavost (ar. tenzih). Oni su mu pripisali manjkavost a da to nisu ni primjetili. Zatim, kako ih se Ibn Omer, odrekao shodno onome što je čuo o njihovim izrekama.
- Zatim, stav imama naspram vlasnika teških novotarija. Nisu ih opravdavali njihovim pogrešnim tumačenjem, džehlom i pogreškom. Primjer toga su Džehmije. Šejhul-islam Ibn Tejmijje kaže: "A što se tiče pojedinačnog označavanja propalih sekti, medju prvima ko je govorio o njihovoj zabludi - po našim saznanjima - je Jusuf ibn Esbat a zatim Abdullah ibn Mubarek. To su dva velika imama od najvećih imama muslimana. Oni kazu: "Četiri su glavne novotarske skupine i to: Rafidije, haridžije, kaderije i murdži'je. Pa je rečeno Ibn Mubareku: "A džehmije?“ Oni nisu od Muhamedovog ummeta, odgovori." On je znao reći: "Mi ponekad pripovjedamo govor kršćana i židova a ne možemo pripovjedati govor džehmija." (Medžmu' fetava 3/350)
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Korišten je termin nekategorički, jer se idžtihad ne odnosi na stvari u kojima je Šerijat kategoričan (ar. kat'ijat)